रसराज श्रीकृष्ण

सर्व दिव्य रसांचे भांडार

– सुबुद्धीराय दास

भारतीय आध्यात्मिक परंपरांच्या गुंतागुंतीच्या जगात गौडीय वैष्णव संप्रदाय हा श्री श्री राधा-कृष्णांच्या उपासनेवर केंद्रित असलेला एक तेजस्वी आणि सखोल भक्तिपूर्ण पंथ म्हणून ओळखला जातो. याच्या केंद्रस्थानी ‘रस’ ही गहन संकल्पना आहे. ‘रस’ हा संस्कृत शब्द भावनांपेक्षाही अधिक अर्थपूर्ण आहे, जो दैवी संबंध आणि परमानंद अनुभवाच्या अगदी सारतत्त्वाला समाविष्ट करतो. या तात्त्विक चौकटीत, श्रीकृष्णांना केवळ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान म्हणून नव्हे तर ‘रसराज श्रीकृष्ण’ म्हणून समजले जाते, अर्थात ‘सर्वरसांचा राजा, अंतिम भांडार आणि सर्व कल्पनीय दिव्य स्वादांचे मूर्त स्वरूप.’ या लेखात आपण गौडीय वैष्णवांच्या ‘रस’ संकल्पनेचा बारा प्राथमिक आणि दुय्यम रसांचे स्पष्टीकरण आणि श्रीकृष्ण त्यांच्या बहुरंगी लीलांमध्ये प्रत्येकाची परिपूर्ण आणि अचूक अभिव्यक्ती कशी करतात, हे समजून घेऊ.

गौडीय वैष्णव तत्त्वज्ञानात रसाची संकल्पना : दैवी 

संबंधांचे अमृत

‘रस’ ही संकल्पना भारतीय सौंदर्यशास्त्र आणि अध्यात्मा, विशेषत: वैष्णव परंपरांमध्ये अत्यंत महत्वाची आहे. याचा अर्थ एक विशिष्ट प्रकारचा आस्वाद, एक दिव्य चव किंवा माधुर्य, जो भक्त आणि भगवंतांच्या परस्परसंबंधातून निर्माण होते. गौडीय वैष्णव संप्रदायात रस ही क्षणिक भावनिक स्थिती नाही, तर भगवान श्रीकृष्णांच्या हृदयात आणि त्यांच्या शुद्ध भक्तांद्वारे अनुभवली जाणारी एक कायमस्वरूपी, मूलभूत वास्तविकता आहे.

रसाचा तात्त्विक आधार या समजुतीमध्ये आहे की परम सत्य असणारे श्रीकृष्ण हे ‘अखिल-रसामृत-सिंधू’ अर्थात, “सर्व अमृतमय रसांचे सागर आहेत.” या जगात आपण आनंद, दु:ख, आश्चर्य आणि प्रेम यांचे जे विविध अनुभव घेतो, ते भगवंतांच्या आध्यात्मिक जगात, वृंदावनात शाश्वत रूपात अस्तित्वात असलेल्या शुद्ध, दिव्य रसांचे केवळ विकृत प्रतिबिंब आहे.

गौडीय वैष्णव संप्रदायातील रसावरील महत्वाचा ग्रंथ म्हणजे श्रील रूप गोस्वामीद्वारा लिखित ‘भक्तिरसामृतसिंधू’ ग्रंथ. या मूलभूत ग्रंथात श्रील रूप गोस्वामींनी भक्तीच्या विविध रसांचे पद्धतशीरपणे विश्लेषण केले आहे. यात त्यांनी या रसांचे पाच प्राथमिक (मुख्य) आणि सात दुय्यम (गौण) रसांमध्ये वर्गीकरण केले आहे. हे बारा रस श्रीकृष्णांसोबत भक्तांच्या विविध भक्तिमय संबंधाचे प्रतिनिधीत्व करतात, प्रत्येकात दैवी प्रेमाचा एक अद्वितीय आणि सखोल अनुभव मिळतो.

रसराज श्रीकृष्ण : सर्व रसांचे उगमस्थान आणि आधार

श्रीकृष्णांना दिलेले ‘रसराज’ हे विशेषण त्यांचे अद्वितीय स्थान दर्शविते – ते सर्व रसांचे उगमस्थान आणि अंतिम आस्वाद घेणारे आहेत. ते केवळ एक किंवा काही रसांचा अनुभव घेण्यापुरते मर्यादित नाहीत, तर सर्व बारा रस त्यांच्या व्यक्तिमत्वात आणि त्यांच्या विविध लीलांमध्ये पूर्ण आणि सुसंवादितपणे एकत्र येतात. जसे राजा आपल्या राज्यावर शासन करतो, त्याप्रमाणे श्रीकृष्ण या रसांच्या राज्यावर अधिराज्य गाजवितात.

गौडीय वैष्णवांची समजूत यावर जोर देते की श्रीकृष्णांच्या लीला केवळ ऐतिहासिक किंवा पौराणिक घटना नाहीत, तर त्या आध्यात्मिक जगात घडणार्‍या शाश्वत, दिव्य लीला आहेत आणि त्या कधी कधी भौतिक जगातील पतित जीवांना आकर्षित करण्यासाठी, त्यांना शुद्ध करण्यासाठी येथे प्रकट होतात. प्रत्येक लीला वेगवेळ्या रसांच्या अभिव्यक्ती आणि अनुभवासाठी एक विशिष्ट संदर्भ प्रदान करते, ज्यात दैवी-मानवी संबंधांचे बहुरंगी स्वरूप प्रकट होते.

पाच मुख्य रस आणि त्या संबंधीत श्रीकृष्णांच्या लीला

पाच मुख्य रस श्रीकृष्णांवरील भक्तिमय प्रेमाचे थेट आणि सर्वात शक्तिशाली प्रकार दर्शवितात.

1. शांत रस (उदासीनता) : हा रस भगवंतांसंदर्भात शांत, आदर आणि विस्मय दर्शवितो. शांत रसातील भक्त श्रीकृष्णांची महानता आणि वैभव ओळखतो, भौतिक इच्छांपासून पूर्णपणे अनासक्ती अनुभवतो आणि भगवंतांच्या अनासक्त स्वभावात समाधान मानतो.

* वृंदावनातील वृक्ष, लता, वेली, गोवर्धन, गाई-वासरे हे सर्वजण शांत रसामध्ये भगवान श्रीकृष्णांवर प्रेम करतात.

2. दास्य रस (सेवक भाव) : या रसात श्रीकृष्णांची सेवा आणि त्यांच्या आज्ञापालनावर आधारित प्रेमळ संबंध असतो. दास्य रसातील भक्त निष्ठा आणि समर्पणाची तीव्र भावना व्यक्त करतो. तो भगवंतांच्या आज्ञांचे पालन करण्यात आणि त्यांचा विनम्र सेवक म्हणून कार्य करण्यात परमानंद घेतो.

* हनुमंतांची भगवान श्री रामांप्रति अटळ भक्ती हे दास्य रसाचे उत्तम उदाहरण आहे. श्रीकृष्णांच्या वृंदावन लीलांमध्ये उद्धव याची श्रीकृष्णांशी घनिष्टता असली तरी त्याच्या आदरयुक्त सेवेतून आणि श्रीकृष्णांची इच्छा पूर्ण करण्यातील उत्सुकतेतून दास्य रसाचे पैलू दिसतात. वैकुंठाचे द्वारपाल – जय-विजय हे देखील दास्य रसाचे उदाहरण आहेत.

3. सख्य रस (मैत्रीभाव) : हा रस श्रीकृष्णांसोबतच्या जिव्हाळ्याच्या, घनिष्ठ आणि समान संबंधांनी वैशिष्ट्यकृत आहे. सख्य रसातील भक्त मैत्री आणि विश्वासाचे बंधन अनुभवतो, खेळकर संवाद साधतो आणि भगवतांसोबत एक प्रिय मित्र म्हणून मनमोकळी प्रेमळता व्यक्त करतो.

* वृंदावनातील गोप-बालक, जसे – श्रीदामा आणि सुदामा, हे सख्य रसाचे उत्कृष्ट उदाहरण आहेत. ते श्रीकृष्णांसोबत खेळतात, त्यांच्याशी विनोद करतात, त्यांच्याशी कुस्ती खेळतात आणि औपचारीक आदराची कोणतीही भावना न ठेवता त्यांच्यासोबत जेवण करतात. त्यांचे शुद्ध प्रेम उत्फुर्त आणि निर्बंधमुक्त मैत्री म्हणून प्रकट होते. कुरुक्षेत्राच्या युद्धात श्रीकृष्णांसोबत अर्जुनाचा सारथी आणि विश्वासू मित्र म्हणून असलेला संबंध देखील सख्य रसाचा एक सुंदर घटक दर्शवितो.

4. वात्सल्य रस (पालक प्रेम) : या रसात भक्त श्रीकृष्णांना आपले प्रिय बालक मानून त्यांच्याबद्दल पालकत्वाची भावना ठेवतो. वात्सल्य रसातील भक्त भगवंतांविषयी तीव्र काळजी, संरक्षण आणि पालनपोषणाची भावना अनुभवतो.

* वृंदावनामध्ये नंद महाराज आणि यशोदा माता यांचे श्रीकृष्णांवरील प्रेम हे वात्सल्य रसाचे परिपूर्ण उदाहरण आहे. ते श्रीकृष्णांना भगवंत म्हणून नव्हे तर आपले असहाय्य बालक म्हणून पाहतात – त्यांना स्नान घालतात, खाऊ घालतात, वस्त्रालंकार परिधान करतात आणि अमर्याद प्रेमाने त्यांचे संरक्षण करतात. त्यांच्या आरोग्याबद्दलची चिंता आणि त्यांच्या खेळकर कृतींमधील आनंद हे या रसाचे वैशिष्ट्य आहे.

5. माधुर्य रस : हा रस भक्तिमय प्रेमाचा सर्वोच्च आणि सर्वात जिह्वाळ्याचा प्रकार आहे, जो पती-पत्नी किंवा प्रेमी युगलांमधील प्रेमळ संबंधासारखा असतो. माधुर्य रसातील भक्त श्रीकृष्णांविषयी तीव्र ओढ, आकर्षण, एकतेची आणि तीव्र विरहाची भावना अनुभवतो. यात भक्त श्रीकृष्णांना आपला प्रियकर मानतो.

* वृंदावनातील गोपींसोबत श्रीकृष्णांची रासलीला माधुर्य रसाचे अंतिम प्रकटीकरण आहे. श्रीकृष्णांवरील त्यांचे निस्वार्थ आणि उत्कट प्रेम, त्यांच्या सहवासासाठीची तीव्र ओढ आणि त्यांच्या उपस्थितीतील परमानंद हे या रसामध्ये भक्त अनुभवतो. गोपींमध्ये श्रीमती राधाराणी माधुर्य रसाची सर्वोच्च अभिव्यक्ती दर्शविते, जी श्रीकृष्णांवरील प्रेम आणि भक्तीच्या अगदी सारतत्त्वाचे प्रतिनिधीत्व करते. वैकुंठातील लक्ष्मी-नारायण यांच्यातील संबंधातही माधुर्य रसाचे पैलू दिसतात, जरी ते राधा-कृष्णांमधील अतुलनीय प्रेमापेक्षा वेगळ्या गुणवत्तेचा मानला जातो.

सात दुय्यम रस (गौण रस) आणि त्यासंदर्भातील श्रीकृष्णांच्या लीला

सात दुय्यम रस, जरी ते भक्तीचे थेट प्रकार नसले तरी भगवंतांच्या सेवेत त्यांचा उपयोग केला जाऊ शकतो. याद्वारे ते परिपूर्ण होऊ शकतात. ते अनेकदा श्रीकृष्णांच्या लीलांमधील विशिष्ट संदर्भांमध्ये उद्भवतात.

1. अद्भुत रस (आश्चर्य) : हा रस असामन्य किंवा अलौकिक गोष्टींच्या प्रतिसादात आश्चर्य, विस्मय आणि कौतुकाने दर्शविला जातो.

* श्रीकृष्णांची विविध चमत्कारी कृत्ये – जसे, गोवर्धन पर्वत उचलणे, कालिया नागाचे दमन करणे आणि त्यांचे विराट रूप दर्शवणे इत्यादी ही या अद्भुत रसाला जागृत करते. या कृतींची प्रचंड शक्ती आणि अगम्य स्वरूप पाहणार्‍या भक्तांना आश्चर्य आणि विस्मयाने भरून टाकते.

2. हास्य रस (विनोद) : हा रस विनोदी परिस्थिती, मजेदार टिप्पणी आणि खेळकर संवादातून निर्माण होतो.

* वृंदावनातील कृष्ण आणि त्यांचे मित्र यांच्यातील खेळकर गप्पा, गोपींमधील विनोदी संवाद आणि श्रीकृष्णांनी केलेली काही मजेदार कृत्ये ही हास्य रसाला जन्म देतात. हा रस भगवंतांच्या लीलांमध्ये आनंद आणि उल्हास भरतात.

3. करुण रस (दया) : हा रस इतरांच्या दु:खाबद्दल दु:ख, सहानुभूती आणि कळवळा दर्शवितो.

* श्रीकृष्णांची गरजवंतांवरील दया – जसे, व्रजवासींना इंद्राच्या कोपापासून वाचविण्यासाठी गोवर्धन पर्वत उचलणे किंवा द्रोपदीला वस्त्रहरणापासून वाचविणे – हे करुण रसाला जागृत करते. आपल्या भक्तांच्या दु:खाबद्दलची त्यांची सहानुभूती भगवंतांच्या दिव्य स्वभावाचा एक महत्वाचा पैलू आहे.

4. रौद्र रस (क्रोध) : या रसात तीव्र राग किंवा क्रोध दिसतो, जो अनेकदा धर्माचे विरोधक किंवा भक्तांना त्रास देणार्‍यांविरुद्ध व्यक्त केला जातो.

* कंस, रावण आणि दुष्ट शक्तींविरुद्ध श्रीकृष्णांद्वारा क्रोध व्यक्त करणे, हे याचे एक उदाहरण आहे. हा क्रोध वैयक्तीक शत्रुत्वातून नव्हे तर धर्म आणि आपल्या भक्तांच्या संरक्षण करण्याच्या उद्देशाने व्यक्त केलेला न्याय्य राग आहे.

5. वीर रस (शौर्य / पराक्रम) : या रसात प्रतिकूल परिस्थितीत धैर्य, शौर्य आणि दृढनिश्चय व्यक्त होतो.

* श्रीकृष्णांची शक्तिशाली आसुरांविरुद्धची वीर लढाई, वृंदावनाचे विविध हल्ल्यांपासून संरक्षण आणि कुरुक्षेत्राच्या युद्धात अर्जुनाचा पराक्रमी सारथी म्हणून त्यांची भूमिका वीर रसाचे उदाहरण आहे. त्यांचे अटळ धैर्य आणि सामर्थ्य या लीलांमध्ये स्पष्यपणे दिसून येते.

6. भयानक रस (भय) : हा रस भयानक किंवा धोकादायक गोष्टींचा सामना केल्याने निर्माण होतो.

* श्रीकृष्णांच्या प्रचंड शक्तीचा अनुभव घेतल्यानंतर राक्षसांना वाटणारी भीती, वनातील वनवा किंवा राक्षसी हल्ल्यांसारख्या धोक्यांचा सामना करताना व्रजवासींच्या रहिवाशांची चिंता भयानक रसाला जागृत करते. पण, भक्तांसाठी हे भय शेवटी श्रीकृष्णांच्या संरक्षणावर अधिक अवलंबून राहण्यास प्रवृत्त करते.

7. बीभत्स रस (घृणा / तिरस्कार) : या रसात अपवित्र किंवा घृणास्पद गोष्टींबद्दल तिरस्कार किंवा तिटकारा व्यक्त केला जातो.

* जरी हा रस कमी प्रमाणात व्यक्त केला जात असला तरी काही राक्षसांचे घृणास्पद स्वरूप आणि कृतींचे वर्णन करताना बीभत्स रस दिसून येतो.

श्रीकृष्णांच्या लीलांमध्ये रसांचा संगम

‘रसराज’ या नात्याने श्रीकृष्ण आपल्या बहुरंगी लीलांमधून सर्व बारा रसांची एक दिव्य मिश्रण तयार करतात. प्रत्येक लीला या स्वादांचे एक अद्वितीय मिश्रण सादर करते, ज्यामुळे भक्तिमय अनुभवांची एक समृद्ध आणि गतिशीलता तयार होते. उदाहरणार्थ, रासलीला प्रामुख्याने माधुर्य रसाची अभिव्यक्ती आहे; परंतु त्यात श्रीकृष्णांच्या चमत्कारी विस्तारात अद्भुत रसाचे घटक, खेळकर संवादांमध्ये हास्य रस आणि गोपींना आशीर्वाद देण्याच्या श्रीकृष्णांच्या इच्छेतील अंतर्निहित करुण रस देखील समाविष्ट आहे.

त्याचप्रमाणे, श्रीकृष्णांच्या बाललीलांमध्ये प्रामुख्याने वात्सल्य रस भरलेला असतो. परंतु, त्यांच्या बालपणीच्या चमत्कारांमध्ये अद्भुत रस, त्यांच्या खोडकर कृत्यांमध्ये हास्य रस आणि सुरुवातीच्या राक्षसांशी झालेल्या भेटींमध्ये भयानक रस देखील समाविष्ट असतो. महाभारत युद्ध, जेथे श्रीकृष्ण अर्जुनाचे मार्गदर्शक म्हणून कार्य करतात तेथे वीर रस, अधर्मीविरुद्ध रौद्र रस, त्यांच्या तात्त्विक शिकवणींमध्ये शांत रस आणि अर्जुनासोबतच्या त्यांच्या घनिष्ठ मैत्रीत सख्य रस दिसतो.

भक्तांसाठी रसराज श्रीकृष्णांचे महत्व

श्रीकृष्णांना ‘रसराज’ म्हणून समजून घेणे गौडीय वैष्णव भक्तांसाठी अत्यंत महत्वाचे आहे. हे भगवंतांच्या असीम स्वरूपाचे आणि परम भगवंतांशी संबंध प्रस्थापित करण्याच्या अनंत शक्यतांचे रहस्य उघड करते. रसाच्या दृष्टीकोणातून श्रीकृष्णांच्या लीलांचा अभ्यास करून भक्त भगवंतांशी असलेल्या संबंधातील जटिलतेची प्रशंसा करू शकतो आणि श्रीकृष्णांप्रति स्वत:चा एक भाव विकसित करू शकतो.

गौडीय वैष्णव संप्रदायात अंतिम ध्येय ‘कृष्णप्रेम’ प्राप्त करणे आहे. हे प्रेम विविध रसांच्या शुद्ध स्वरूपातील अनुभवांचे शिखर आहे. भगवन्नामाचा जप करणे, शास्त्रांचे अध्ययन आणि भगवंतांची सेवा यासारख्या भक्तियोगाचा अवलंब करून भक्त हळूहळू आपले हृदय शुद्ध करतो आणि भगवंतांप्रति प्रेमाच्या दिव्य रसांचा आस्वाद घेण्यास सक्षम होतो.

 निष्कर्ष

गौडीय वैष्णव संप्रदायात श्रीकृष्ण ‘रसराज’ म्हणून पूजले जातात. ते सर्व बारा दिव्य रसांचे परिपूर्ण मूर्त स्वरूप आहेत. त्यांच्या आध्यात्मिक जगात घडणार्‍या आणि भौतिक जगात प्रकट होणार्‍या शाश्वत लीला या रसांना त्यांच्या पूर्ण वैभवात प्रदर्शित करणारे एक तेजस्वी चित्रपट आहेत. शांत रसाच्या शांत आदरापासून ते माधुर्य रसाच्या परमानंदमय जिव्हाळ्यापर्यंत, प्रत्येक रस श्रीकृष्णांच्या बहुरंगी लीलांमध्ये आपली परिपूर्ण आणि सुसंवादी अभिव्यक्ती शोधतो.

रसाची संकल्पना समजून घेऊन आणि श्रीकृष्णांना ‘रसराज’ म्हणून ओळखून भक्त भगवंतांशी असलेला संबंध अधिक दृढ करून भगवंतांबद्दल स्वत:चा एक अद्वितीय भाव विकसित करू शकतो. अशा प्रकारे, रसराज श्रीकृष्ण सर्व दिव्य स्वादांचे मूर्तिमंत स्वरूप म्हणून शाश्वतपणे आपल्या प्रेमळ भक्तांच्या हृदयाला दिव्य आनंदाच्या अनंत विविधतेने मोहीत करतात.

सुबुद्धीराय दास (डॉ. संदीप लोखंडे) हे प. पू. राधानाथ स्वामींचे शिष्य असून ते छत्रपती संभाजीनगर शहरातील प्रसिद्ध दंतरोगतज्ञ आहेत. आपल्या व्यवसायाबरोबर ते कृष्णभावनेचा प्रचार देखील करतात.